Allem aber das bittere Leiden und Sterben Jesu Christi, Gott in den verschieden- sten Formen für sie aufgeopfert, bringen ihnen nach und nach gleichsam die Vor- disposition ihrer Erlösung zu Stande. Oft werden sie auch von Engeln getröstet. Katharina Emmerich sagt: "Man kann sich keine deutlichere Vorstellung von diesem Zustand machen, als wenn man sich auf Erden vollkommene Zucht- und Besserungsanstalten denkt, in welchen Alles ganz den Mängeln der Sträflinge strafend und Genugtuung fordernd angemessen wäre. Denkt man sich dabei die körperliche Trennung der Menschen hinweg, und daß einer in den anderen und für den anderen handeln kann, so gibt dies ein Bild für die Genugtuung und Erlösung. Der Gefangene kann nichts tun, als leiden, er ist wie ein krankes Glied eines Leibes. Sind aber die nächsten Adern und Nerven, die von ihm zum übrigen Körper führen, nicht ganz getötet, so strömt sein Leiden im Mitgefühl, im Mitleid zum übrigen Teil des Leibes, der ihn zu befreien sucht. Wie man aber an irdische Straforte auch nur durch Vermittlung und Freunde und dann selbst durch Flehen, Arbeiten, Gnaden, Genugtuungen, Schuldentilgen oder an großen Begnadigungstagen gelangen kann, wie zu den tiefer Gefangenen nur das ferne Sprechen, etwa durch ein Fenster, über eine Mauer möglich ist, so auch gewissermaßen hier. Wie aber dort Alles mit Sünde und Lüge und Unrecht vermischt ist, so ist hier Alles vollkommene Gerechtigkeit, was man tut und anwendet zum Trost und zur Hilfe. Es ist der Unterschied wie zwischen dem irdischen Gold und dem, was vor Gott gilt und versöhnt."
Dann erzählt sie, wie sie einmal zu armen Seelen hingerissen wurde, ohne "Ich wollte sie trösten, ich wollte sie trösten, aber ich konnte nicht zu ihnen kommen." Es waren eine Mutter und zwei Kinder. Die Mutter war tief. Ich kam ihr nicht nahe. Sie sprach tief und dumpf zu mir; es war schwer zu verstehen. Die Kinder waren in einem anderen Kreis; an sie konnte ich heran. Das eine war hier nur wie zum Besuch. Wenn ich zur Mutter wollte, so war es, als versänke ich, als wäre ich zu schwer. Ich versuchte allerlei Hilfe, opferte Gebete und Schmerzen für sie auf, kam aber doch nicht zu ihr. Ich sah in ein dunkles, weites Reich, in eine Welt von Nebel, in der viele Kreise. Die Seelen sind hier in Verhältnissen, Entbehrungen und Peinen, welche notwendig aus ihren irdischen Unvollkommenheiten und Vergehungen folgen. Man kann nicht zu den Seelen, außer durch Gnade, Vermittlung, Gebet, gute Werke, Heiligenverdienst, irgendeine Frucht aus einer guten Ader im Wesen und Leben dieser Seelen selbst. Ich machte viele Versuche, die Seele zu verstehen und ihr und den Kindern zu helfen, und wenn ich meinte, ich hätte sie emporgebracht, war immer noch ein Hindernis. Endlich bewegte ich die heilige Maria Markus, mich dahin zu begleiten, und durch ihre Verdienste konnte ich näher zu den armen.
**Texto Corregido y Traducido:**
Sin embargo, el amargo sufrimiento y la muerte de Jesucristo, ofrecidos a Dios en las más diversas formas por ellos, les traen gradualmente una predisposición a su redención. A menudo, también son consolados por ángeles. Katharina Emmerich dice: "No se puede tener una idea más clara de este estado que pensar en instituciones de corrección y mejora perfectas en la Tierra, en las cuales todo está apropiadamente adaptado para castigar y exigir satisfacción por las faltas de los reclusos. Si se imagina la eliminación de la separación física de las personas, y que uno puede actuar en el otro y por el otro, esto da una imagen de la satisfacción y la redención. El prisionero no puede hacer nada más que sufrir, es como un miembro enfermo de un cuerpo. Sin embargo, si las venas y nervios cercanos que lo conectan con el resto del cuerpo no están completamente muertos, su sufrimiento fluye en compasión y misericordia hacia el resto del cuerpo, que busca liberarlo. Así como uno solo puede llegar a los lugares de castigo en la Tierra mediante intermediarios y amigos, y luego a través de súplicas, trabajos, gracias, satisfacciones, el pago de deudas o en grandes días de perdón, y como solo es posible hablar con los prisioneros más profundos a distancia, quizás a través de una ventana o sobre un muro, así es también en cierto modo aquí. Pero mientras allí todo está mezclado con pecado, mentira e injusticia, aquí todo es justicia perfecta, lo que se hace y se aplica para el consuelo y la ayuda. La diferencia es como entre el oro terrenal y el que es valioso y redentor ante Dios."
Luego cuenta cómo una vez fue arrebatada hacia almas pobres, sin "Quería consolarlas, quería consolarlas, pero no podía llegar a ellas." Había una madre y dos hijos. La madre estaba muy profunda. No me pude acercar a ella. Hablaba de manera profunda y apagada; era difícil de entender. Los niños estaban en otro círculo; pude acercarme a ellos. Uno estaba allí solo como de visita. Cuando quería ir hacia la madre, era como si me hundiera, como si fuera demasiado pesada. Intenté varios tipos de ayuda, ofrecí oraciones y sufrimientos por ella, pero no pude llegar a ella. Vi un reino oscuro y vasto, un mundo de niebla con muchos círculos. Las almas aquí están en situaciones, privaciones y dolores que necesariamente resultan de sus imperfecciones y transgresiones terrenales. No se puede llegar a las almas, excepto por gracia, mediación, oración, buenas obras, méritos de los santos, algún fruto de una vena buena en la naturaleza y vida de estas almas mismas. Hice muchos intentos para entender el alma y ayudarla a ella y a los niños, y cuando pensaba que los había elevado, siempre había un obstáculo. Finalmente, convencí a la santa María Marcos para que me acompañara, y gracias a sus méritos, pude acercarme más a los pobres.
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